جوانان مکتب المهدی
درباره سایت
آخرین مطالب
- maktab110
- نصوح که بود؟ / چگونگی انجام توبه نصوح؟
- اگه گفتی اشتباهش کجاست؟
- برای نخستین بار؛ تصویری نادر از مرقدامام حسن مجتبی(ع) در بقیع+تصویر
- امروز نماز آیات واجب می شود
- سایتی زیبا برای تجزیه و ترکیب سوره های قران
- چگونه فقر را از خانه خود دور کنیم+دستور امام باقر(ع)
- جدیدترین تصاویر از گنبدسامرا و سرداب باکیفیت بالا
- شرح حدیثی از امام باقر(ع) از لسان آیتالله تهرانی
- توزيع 5 ميليون نسخه از يک کتاب ضد شيعي در حج!
امکانات وب
-->-->-->
-->-->-->
ما در فکر برف بازی هستیم، غافل از اینکه یکی باید با آب یخ ظرفها رو بشورد...
برچسب:
نویسنده: حاجی مکتب
نصوح مردی بود با هیئت و قیافهی زنانه. او در حمامهای زنان به کار مشغول بود و بخصوص دختر شاه را دلاکی میکرد و کسی هم به جنسیت حقیقی او پی نبرده بود. او سالیان متمادی بر این کار بود.
به گزارش سرویس دینی جام نیوز؛ اینکه توبه نصوح چیست؟ تفسیرهاى زیادى براى آن ذکر کرده اند تا آنجا که بعضى شماره تفسیرهاى آن را بالغ بر بیست و سه تفسیر دانسته اند ولى همه این تفسیرها تقریبا به یک حقیقت باز مى گردد، با شاخ و برگها و شرائط مختلف توبه است.
از جمله اینکه: "توبه نصوح" آن است که واجد چهار شرط باشد:
پشیمانى قلبى، استغفار زبانى، ترک گناه، و تصمیم بر ترک در آینده.
بعضى دیگر گفته اند: "توبه نصوح" آن است که واجد سه شرط باشد:
ترس از اینکه پذیرفته نشود، امید به اینکه پذیرفته شود، و ادامه اطاعت خدا.
یا اینکه" توبه نصوح" آن است که گناه خود را همواره در مقابل چشم خود ببینى و از آن شرمنده باشى! یا اینکه "توبه نصوح" آن است که مظالم را به صاحبانش بازگرداند، و از مظلومین حلیت بطلبد، و بر اطاعت خدا اصرار ورزد و مانند اینها که همگى شاخ و برگ یک واقعیت است و این توبه خالص و کامل است.
نصوح کیست؟
داستانی برای توبه نصوح در مثنوی معنوی آمده که با زبان نمادین چگونگی یک توبه واقعی را شرح می دهد اما شرح داستان:
شرح این توبهی نصوح از من شنو بگرویدستی، ولیک از نو گرو
بود مردی پیش از این، نامش نصوح بُـــد ز دلاکی زن او را فتوح
نصوح مردی بود با هیئت و قیافهی زنانه. او در حمامهای زنان به کار مشغول بود و بخصوص دختر شاه را دلاکی میکرد و کسی هم به جنسیت حقیقی او پی نبرده بود. او سالیان متمادی بر این کار بود و از این راه هم امرار معاش میکرد و هم ارضای شهوت. گرچه چندین بار به حکم وجدان توبه کرده بود اما هر بار اخگر شهوت، او را به کام خود می کشاند. روزی نصوح برای رهایی از این فعل قبیح نزد عارفی ربانی رفت و به او گفت مرا نیز دعا کن. آن عارف که مردی روشنبین بود، بیآنکه خواستهی او را بپرسد بفراست دریافت که مشکل او چیست. به عبارت دیگر ضمیر او را خواند، ولی چیزی به رویش نیاورد. فقط تبسمی کرد و گفت إن شاالله توبه نصیبت میشود.
اى كسانى كه ایمان آورده اید بسوى خدا توبه كنید، توبه اى خالص امید است (با این كار) پروردگارتان گناهان تان را ببخشد و شما را در باغ هایى از بهشت كه نهرها از زیر درختانش جارى است وارد كند، در آن روزى كه خداوند پیامبر و كسانى را كه با او ایمان آوردند خوار نمى كند این در حالى است كه نورشان پیشاپیش آنان و از سوى راست شان در حركت است، و مى گویند: «پروردگارا! نور ما را كامل كن و ما را ببخش كه تو بر هر چیز توانایى!»
دعای آن عارف به اجابت رسید و اسباب توبهی نصوح بدین صورت فراهم شد: روزی نصوح طبق روال همیشگی در حمام زنانه مشغول کار بود که ناگهان قیل و قالی بلند شد و در آن میان زنی جار زد که یکی از مرواریدهای گوشوارهی دختر شاه گم شده است. در حمام را ببندید و نگذارید کسی خارج شود تا جامه و بقچهی حاضران وارسی شود.
بقچهها را روی زمین ولو کردند و جامهها را بدقت گشتند اما از دانه مروارید خبری نشد. ناچار گفتند همه باید کاملاً برهنه شوند و یکی یکی مورد بازدید قرار گیرند. نصوح با شنیدن این حرف بکلی خود را باخت و افتان به خلوت حمام رفت و در حالی که بدنش مثل بید میلرزید با تمام وجود و با دلی شکسته خدا را طلبید و گفت: خداوندا گرچه بارها توبهام بشکستم، اما تو را به مقام ستاریتت این بار نیز فعل قبیحم بپوشان تا زین پس گرد هیچ گناهی نگردم.
نصوح آنقدر خدایا خدایا کرد که در و دیوار نیز با او همنوا شدند. در این اثنا نوبت وارسی نصوح رسید. زنی نام او را صدا زد. اما همینکه او نام خود را شنید از ترس، بند دلش پاره شد و بر کف حمام افتاد و از هوش رفت. در این فاصله زنی جار زد که مژده مژده مروارید پیدا شد. ناگهان در حمام ولولهای افتاد. زنان دستکزنان شادمانی خود را از یافتهشدن مروارید اعلام کردند. و نصوح نیز در فضایی آکنده از شادمانی به هوش آمد و دید که خطر از کنار گوشش گذشته است. زنانی که بدو ظنین بودند نزدش آمدند و عذرها خواستند. او در این واقعه عیاناً لطف و عنایت ربانی را مشاهده کرد. این بود که بر توبهاش ثابتقدم ماند و فوراً از آن کار کناره گرفت. چند روزی از غیبت او در حمام سپری نشده بود که دختر شاه او را به کار در حمام زنانه دعوت کرد، ولی نصوح جواب داد که دستم علیل شده و قادر به دلاکی و مشت و مال نیستم، و دیگر هم نرفت.( مثنوی معنوی، دفتر پنجم، بیت 2228 به بعد)
نصیحت
نصح (بر وزن فلس) به معنى خالص شدن و خالص كردن است. در اقرب الموارد آمده «نصحه نصحا و نصحا» یعنى او را پند داد و دوستى را بر وى خالص كرد.پند دادن را از آن جهت نصح و نصیحت
گویند كه از روى خلوص نیّت و خیر خواهى محض است «وَ لا یَنْفَعُكُمْ نُصْحِی إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ ...» (1) نصیحت من به شما نفع نمی دهد اگر بخواهم پندتان دهم.
(نصح) «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً ...» (2) نصوح به فتح اوّل به معنى فاعل و نصیحت كننده است توبه نصوح آن است كه شخص را نصیحت می كند دیگر به گناه باز نگردد.
در صحاح و قاموس، توبه نصوح را توبه صادقه گفته است. راغب، توبه محكم نیز گفته است. به هر حال توبه نصوح آن است كه عود بر گناه در آن نباشد.
در مجمع آمده كه معاذ بن جبل گفت: یا رسول اللّه توبه نصوح چیست؟
فرمود: «أن یتوب التّائب ثمّ لا یرجع فى ذنب كما لا یعود اللبن الى الضرع» یعنى توبه كند بعد به گناه برنگردد چنان كه شیر به پستان باز نمی گردد.
چون بنده اى توبه نصوح كند، خدا دوستش دارد و گناهانش را در دنیا و آخرت بپوشاند.
در كافى از ابو الصباح كنانى نقل كرده كه از حضرت صادق علیه السّلام از توبه نصوح پرسید فرمود: «یتوب العبد من الذنب ثمّ لا یعود فیه». (3)
«یَأَیهّا الَّذِینَ ءَامَنُواْ تُوبُواْ إِلىَ اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسىَ رَبُّكُمْ أَن یُكَفِّرَ عَنكُمْ سَیّاتِكُمْ وَ یُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تجرِى مِن تحتِهَا الْأَنْهَارُ یَوْمَ لَا یخزِى اللَّهُ النَّبی وَ الَّذِینَ ءَامَنُواْ مَعَهُ نُورُهُمْ یَسْعَى بَینْ أَیْدِیهِمْ وَ بِأَیْمَانهمْ یَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَ اغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلىَ كُلّ شىءٍ قَدِیرٌ» ؛
«اى كسانى كه ایمان آورده اید بسوى خدا توبه كنید، توبه اى خالص امید است (با این كار) پروردگارتان گناهان تان را ببخشد و شما را در باغ هایى از بهشت كه نهرها از زیر درختانش جارى است وارد كند، در آن روزى كه خداوند پیامبر و كسانى را كه با او ایمان آوردند خوار نمى كند این در حالى است كه نورشان پیشاپیش آنان و از سوى راست شان در حركت است، و مى گویند: «پروردگارا! نور ما را كامل كن و ما را ببخش كه تو بر هر چیز توانایى!» (4)
و فی الكافی، عنه علیه السلام: "إذا تاب العبد توبة نصوحاً احبّه اللَّه فستر علیه فی الدنیا و الآخرة. قیل و كیف یستر علیه؟ قال: ینسی ملكیه ما كتبا علیه من الذنوب، و یوحی الى جوارحه اكتمی علیه ذنوبه، و یوحی الى بقاع الأرض اكتمی ما كان یعمل علیك من الذنوب، فیلقى اللَّه حین یلقاه و لیس یشهد علیه بشی ء من الذنوب" .چون بنده اى توبه نصوح كند، خدا دوستش دارد و گناهانش را در دنیا و آخرت بپوشاند.
راوى گوید: گفتم چگونه گناهانش را مى پوشاند؟
فرمود: آنچه را ازگناهان كه دو فرشته موكل بر او نوشته اند از یادشان مى برد، و به اعضا و جوارحش دستور دهد كه گناهانش را پنهان دارند، و به بقاع زمین نیز فرمان دهد كه آنچه بر روى تو گناه كرده مخفى بدار، پس خدا را ملاقات نماید در حالى كه هیچ گواهى نباشد كه بر گناهان او شهادت دهد. (5)
پی نوشت ها :
(1) هود، 34
(2) تحریم، 8
(3) ر.ک: قاموس قرآن، ج 7، ص 71
(4) تحریم، 8
(5) تفسیر الصافی، ج 5، ص 197
برچسب:
نویسنده: حاجی مکتب
اگه گفتی اشتباهش کجاست؟
بسم الله الرحمن الرحیم
قل هو الله احد الله الصمد لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا احد
بسم الله الرحمن الرحیم
قل هو الله احد الله الصمد لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا احد
بسم الله الرحمن الرحیم
قل هو الله احد الله الصمد لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا احد
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
خوب دیگه نگرد . اشتباهی نداره
ثواب ختم یه قرآن را بردی. منم تو ثوابتون شریکم
اگه دوست داری بقیه هم از این ثواب بهرهمند بشن بزارش تو وبت...
.
.
.
.
خوب دیگه نگرد . اشتباهی نداره
ثواب ختم یه قرآن را بردی. منم تو ثوابتون شریکم
اگه دوست داری بقیه هم از این ثواب بهرهمند بشن بزارش تو وبت...
برچسبها: سوره توحید, ختم قرآن
برچسب:
نویسنده: حاجی مکتب
خبرگزاری شبستان: خبرگزاری نون برای نخستین بار تصویری از مرقد امام حسن بن علی (ع) قبل زا تخریب آن از سوی مقامات سعودی در دهه 20 قرن گذشته را به همراه سایر قبور ائمه(ع) و صحابه را منتشر کرد.
برچسب:
نویسنده: حاجی مکتب
با خورشیدگرفتگی امروز (یکشنبه) که به صورت جزیی در ایران به وقوع خواهد پیوست، نماز آیات واجب می شود.
به گزارش ایرنا، مدیر انجمن نجوم آماتوری ایران از یک خورشید گرفتگی در مناطق ایران خبر داد و گفت: این خورشید گرفتگی یکشنبه (امروز) در مناطق غربی و مرکزی کشور به صورت جزئی قابل رویت است که زمان شروع آن متفاوت است و در سراسر ایران درحالی که خورشید گرفتگی هنوز کامل نشده، خورشید غروب می کند.
«مسعود عتیقی» گفت: این کسوف کلی حلقوی در تهران از ساعت 16 و 50 دقیقه آغاز می شود و با توجه به غروب خورشید در تهران در ساعت 17 و 17 دقیقه خورشید در شرایط گرفت جزیی، غروب خواهد کرد و اوج کسوف در ساعت17 و 30 دقیقه است که با توجه به غروب خورشید در اکثر نقاط کشور قابل مشاهده نخواهد بود.
به گفته عتیقی کسوف کلی حلقوی به این معنی است که در بخشی از مسیر ماه نمی تواند کل سطح خورشید را بپوشاند و گرفت حلقوی بروز می کند اما در ادامه مسیر، فاصله ماه از زمین کمتر می شود و به همین دلیل گرفت کلی خورشید رخ می دهد.
طبق احکام شرعی همزمان با شروع پدیده خورشید گرفتگی جزیی تا هنگام باز شدن خورشید خواندن نماز آیات واجب می شود.
بنا بر نظر حضرت امام خمینی (ره) از زمانی که خورشید شروع به گرفتن می کند، انسان باید نماز آیات را بخواند و بنابر احتیاط واجب باید به قدری تاخیر نیاندازد که شروع به باز شدن کند و اگر انسان خواندن نماز آیات را به قدری تاخیر بیاندازد که آفتاب یا ماه شروع به باز شدن کند، باید نیت ادا و قضا نکند ولی اگر بعد از باز شدن تمام آن، نماز بخواند باید نیت قضا کند.
اگر انسان به گفته کسانی که از روی قاعده علمی وقت خورشیدگرفتگی و ماه گرفتگی را می دانند، اطمینان پیدا کند که خورشید یا ماه گرفته، بنابر احتیاط واجب باید نماز آیات را بخواند و نیز اگر بگویند فلان وقت خورشید یا ماه می گیرد و فلان مقدار طول می کشد، و انسان به گفته آنان اطمینان پیدا کند، بنابر احتیاط واجب باید به حرف آنان عمل نماید. مثلا اگر بگویند آفتاب فلان ساعت شروع به باز شدن می کند، احتیاطا باید نماز را تا آن وقت به تاخیر نیاندازد.(مساله 1501 رساله امام خمینی)
اگر انسان از وقوع خورشیدگرفتگی جزیی اطلاعی نداشته باشد و بعد از باز شدن خورشید بفهمد که کسوف رخ داده، نماز آیات بر او واجب نیست ولی چنانچه از وقوع آن اطلاع داشته و نماز آیات را نخوانده باشد، قضای آن واجب است.
حضرت امام خمینی (ره) در مساله 1499 رساله توضیح المسائل می فرماید: اگر بعد از باز شدن آفتاب یا ماه بفهمد که تمام آن گرفته بوده، باید قضای نماز آیات را بخواند ولی اگر بفهمد مقداری از آن گرفته بوده، قضا بر او واجب نیست.
آیت الله سیستانی نیز معتقد است که اگر انسان گرفتن آفتاب یا ماه را نداند و بعد از باز شدن آفتاب یا ماه بفهمد که تمام آن گرفته بوده، باید قضای نماز آیات را بخواند ولی اگر بفهمد مقداری از آن گرفته بوده، قضا بر او واجب نیست (مساله 1479)
آیت الله العظمی مکارم شیرازی در مساله 1293 توضیح المسائل بیان می دارد: اگر فردی بعد از گذشتن وقت بفهمد تمام خورشید یا ماه گرفته بوده، باید قضای نماز آیات را به جا آورد اما اگر تمام آن نگرفته باشد، قضا واجب نیست.
«مسعود عتیقی» گفت: این کسوف کلی حلقوی در تهران از ساعت 16 و 50 دقیقه آغاز می شود و با توجه به غروب خورشید در تهران در ساعت 17 و 17 دقیقه خورشید در شرایط گرفت جزیی، غروب خواهد کرد و اوج کسوف در ساعت17 و 30 دقیقه است که با توجه به غروب خورشید در اکثر نقاط کشور قابل مشاهده نخواهد بود.
به گفته عتیقی کسوف کلی حلقوی به این معنی است که در بخشی از مسیر ماه نمی تواند کل سطح خورشید را بپوشاند و گرفت حلقوی بروز می کند اما در ادامه مسیر، فاصله ماه از زمین کمتر می شود و به همین دلیل گرفت کلی خورشید رخ می دهد.
طبق احکام شرعی همزمان با شروع پدیده خورشید گرفتگی جزیی تا هنگام باز شدن خورشید خواندن نماز آیات واجب می شود.
بنا بر نظر حضرت امام خمینی (ره) از زمانی که خورشید شروع به گرفتن می کند، انسان باید نماز آیات را بخواند و بنابر احتیاط واجب باید به قدری تاخیر نیاندازد که شروع به باز شدن کند و اگر انسان خواندن نماز آیات را به قدری تاخیر بیاندازد که آفتاب یا ماه شروع به باز شدن کند، باید نیت ادا و قضا نکند ولی اگر بعد از باز شدن تمام آن، نماز بخواند باید نیت قضا کند.
اگر انسان به گفته کسانی که از روی قاعده علمی وقت خورشیدگرفتگی و ماه گرفتگی را می دانند، اطمینان پیدا کند که خورشید یا ماه گرفته، بنابر احتیاط واجب باید نماز آیات را بخواند و نیز اگر بگویند فلان وقت خورشید یا ماه می گیرد و فلان مقدار طول می کشد، و انسان به گفته آنان اطمینان پیدا کند، بنابر احتیاط واجب باید به حرف آنان عمل نماید. مثلا اگر بگویند آفتاب فلان ساعت شروع به باز شدن می کند، احتیاطا باید نماز را تا آن وقت به تاخیر نیاندازد.(مساله 1501 رساله امام خمینی)
اگر انسان از وقوع خورشیدگرفتگی جزیی اطلاعی نداشته باشد و بعد از باز شدن خورشید بفهمد که کسوف رخ داده، نماز آیات بر او واجب نیست ولی چنانچه از وقوع آن اطلاع داشته و نماز آیات را نخوانده باشد، قضای آن واجب است.
حضرت امام خمینی (ره) در مساله 1499 رساله توضیح المسائل می فرماید: اگر بعد از باز شدن آفتاب یا ماه بفهمد که تمام آن گرفته بوده، باید قضای نماز آیات را بخواند ولی اگر بفهمد مقداری از آن گرفته بوده، قضا بر او واجب نیست.
آیت الله سیستانی نیز معتقد است که اگر انسان گرفتن آفتاب یا ماه را نداند و بعد از باز شدن آفتاب یا ماه بفهمد که تمام آن گرفته بوده، باید قضای نماز آیات را بخواند ولی اگر بفهمد مقداری از آن گرفته بوده، قضا بر او واجب نیست (مساله 1479)
آیت الله العظمی مکارم شیرازی در مساله 1293 توضیح المسائل بیان می دارد: اگر فردی بعد از گذشتن وقت بفهمد تمام خورشید یا ماه گرفته بوده، باید قضای نماز آیات را به جا آورد اما اگر تمام آن نگرفته باشد، قضا واجب نیست.
برچسب:
نویسنده: حاجی مکتب
p>
برای استفاده از سایت روی لینک زیر کلیک کنید
http://corpus.quran.com/treebank.jsp?chapter=1&verse=1
برچسب:
نویسنده: حاجی مکتب
امام باقر(ع) فرمود: چنانچه در بیابان غذا خوردی، اضافههای آن را جمع نکن و آنها را در گوشهای رها کن! ولی اگر در منزل غذا خوردی، آنچه را که اطراف سفره و یا اطراف ظرف غذا میریزد، تمام آن را جمع کن و تناول کن!
کیست که از خدا درخواست کرده باشد، خدا جوابش را ندهد...؟» جابر جعفی از شاگردان برجسته امام محمدباقر(ع) حدیثی از آن حضرت نقل کرده و مرحوم آیتالله تهرانی این روایت نورانی را شرح کرده است.
به گزارش تسنیم، آیتالله تهرانی تجسم علم و تقوا بود و جنس جلسات اخلاقشان با همه سخنرانیهای ایشان متفاوت بود و یکی از بارزترین ویژگیهای آن، شرح احادیث اهلبیت(ع) با زبانی ساده و همهفهم بود. به بهانه سالروز شهادت حضرت امام باقر(ع)، شرح حدیثی نورانی از آن حضرت، از زبان مرجع فقد و استاد عظیمالشأن اخلاق تهران منتشر میشود:
روی عن الباقر(علیه السلام) قال لجابرالجعفی: «یَا جَابِرُ مَنْ هَذَا الَّذِی سَأَلَ اللَّهَ فَلَمْ یُعْطِهِ أَوْ تَوَكَّلَ عَلَیْهِ فَلَمْ یَكْفِهِ أَوْ وَثِقَ بِهِ فَلَمْ یُنْجِه »[1] جابر جعفی از اصحاب امام باقر(علیه السلام)، می گوید:[2] هجده سال خدمت امام باقر(علیه السلام) بودم. هنگامی که خواستم از خدمت حضرت مرخص شوم، به ایشان عرض کردم: در آستانه سفر هستم، تحفه ای برای سفرم به من بدهید. جابر می گوید: حضرت بعد از هجده سال خدمت، فرمودند: «یَا جَابِرُ مَنْ هَذَا الَّذِی سَأَلَ اللَّهَ فَلَمْ یُعْطِهِ»؛ نشان بده به من یک کسی را ببینم کیست آن کسی که از خدا درخواست کرده باشد ،خدا جوابش را ندهد. «یَا جَابِرُ مَنْ هَذَا الَّذِی سَأَلَ اللَّهَ فَلَمْ یُعْطِهِ»؛ این را نشان من بده، کیست که از خدا درخواست کرده باشد، خدا جوابش را ندهد؛ یعنی محال است کسی از خدا چیزی بخواهد و سؤال کند، امّا خدا از او رویگردان شود و جوابش را ندهد.
«أَوْ تَوَكَّلَ عَلَیْهِ فَلَمْ یَكْفِهِ»؛ توکّل یعنی وکیل کردن، حضرت می فرمایند: باز این را نشان من بده، کیست که در امور و کارهایش خدا را وکیل کند، به خدا توکّل کند و کارش را به خدا واگذار کند که او کارهایش را انجام دهد، امّا خدا کارش را انجام ندهد. ببینید حضرت چه به تعبیر من چه تعبیرات خیلی غلیظی به کار می برند. «أَوْ وَثِقَ بِهِ فَلَمْ یُنْجِه »؛ یا اینکه به خدا اعتماد کرده باشد، نه اینکه خدا را در کارش وکیل کرده باشد، بلکه به خدا اعتماد کرده باشد، مثلاً در گرفتاری گفته تکیه گاه من خداست. بعد هم خدا نجاتش نداده باشد. حضرت به جابر رو میکند و می فرماید: این شخص را هم به من نشان بده. تمام این ها گویای این است که درخواست رد نمی شود. اگر کارهایت را به خدا واگذار کنی، خدا انجام می دهد؛ اگر به او اعتماد کنی، از گرفتاری نجاتت می دهد، حضرت همة این جملات را به جابر می فرماید.
البتّه در موقعیتّ های مختلف، سرعت و بطیء در جوابگویی، مختلف می شود؛ برخی موقعیّت ها در سرعت اجابت خیلی مؤثّرند. امّا در بحث سرعت در جواب، یکی از موقعیّت هایی که داریم، عبارت از ماه مبارک رجب است؛ که اگر کسی در این ماه از خداوند درخواست کند، هیچ رد نمی شود. ماه رجب از ماه هایی است که مربوط به اسلام هم نیست، در زمان جاهلیّت عرب که از اسلام خبری نبود، نه پیغمبری، نه دینی؛ همان موقع مردم انتظار می کشیدند که ماه رجب بیاید که حاجت هایشان را بگیرند. لذا خیلی بد است که یک مسلمان از مردم جاهلیّت بدتر باشد. لذا اگر دعاهای ماه رجب را کمّی دقت کنید، می بینید که غالباً در آن مسأله حاجت و روا شدن حاجت مطرح است، «یَا مَنْ أَرْجُوهُ لِكُلِّ خَیْرٍ وَ آمَنُ سَخَطَهُ عِنْدَ كُلِّ شَرٍّ یَا مَنْ یُعْطِی الْكَثِیرَ بِالْقَلِیلِ یَا مَنْ یُعْطِی مَنْ سَأَلَهُ یَا مَنْ یُعْطِی مَنْ لَمْ یَسْأَلْهُ وَ مَنْ لَمْ یَعْرِفْهُ تَحَنُّناً مِنْهُ وَ رَحْمَةً»[3]؛ «یَا مَنْ یَمْلِكُ حَوَائِجَ السَّائِلِینَ»[4].
در متن همة دعاها مسأله درخواست و حاجت در ماه رجب مطرح است. لذا از این فرصتی که به دست آمده، باید بهترین استفاده را کرد. در روایت دیگری امام صادق(علیه السلام) از پیغمبر اکرم نقل می فرماید که حضرت فرمود: رجب را اصبّ می گویند؛[5] جهتش این است که رحمت خدا در این ماه بسیار بر امّت من ریزش می کند. لذا اوّلین چیزی که سفارش کرده اند این است که در این ماه زیاد استغفار کنید. بگذارید پاکیزه و تمیز شوید، زیاد بگوئید «استغفر الله و اسئله التوبۀ».
منابع:
[1] . بحار الانوار ج 75 ص 182
[2]. خَدَمْتُ سَیِّدَ الْأَنَامِ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ ع ثَمَانِیَ عَشْرَةَ سَنَةً فَلَمَّا أَرَدْتُ الْخُرُوجَ وَدَّعْتُهُ فَقُلْتُ لَهُ أَفِدْنِی فَقَالَ بَعْدَ ثَمَانِیَ عَشْرَةَ سَنَةً یَا جَابِر...
[3] . بحار الأنوار، ج 95، ص390
[4] . زاد المعاد، ص16
[5] . رجبُ الأصَب به آن می گویند.
به گزارش تسنیم، آیتالله تهرانی تجسم علم و تقوا بود و جنس جلسات اخلاقشان با همه سخنرانیهای ایشان متفاوت بود و یکی از بارزترین ویژگیهای آن، شرح احادیث اهلبیت(ع) با زبانی ساده و همهفهم بود. به بهانه سالروز شهادت حضرت امام باقر(ع)، شرح حدیثی نورانی از آن حضرت، از زبان مرجع فقد و استاد عظیمالشأن اخلاق تهران منتشر میشود:روی عن الباقر(علیه السلام) قال لجابرالجعفی: «یَا جَابِرُ مَنْ هَذَا الَّذِی سَأَلَ اللَّهَ فَلَمْ یُعْطِهِ أَوْ تَوَكَّلَ عَلَیْهِ فَلَمْ یَكْفِهِ أَوْ وَثِقَ بِهِ فَلَمْ یُنْجِه »[1] جابر جعفی از اصحاب امام باقر(علیه السلام)، می گوید:[2] هجده سال خدمت امام باقر(علیه السلام) بودم. هنگامی که خواستم از خدمت حضرت مرخص شوم، به ایشان عرض کردم: در آستانه سفر هستم، تحفه ای برای سفرم به من بدهید. جابر می گوید: حضرت بعد از هجده سال خدمت، فرمودند: «یَا جَابِرُ مَنْ هَذَا الَّذِی سَأَلَ اللَّهَ فَلَمْ یُعْطِهِ»؛ نشان بده به من یک کسی را ببینم کیست آن کسی که از خدا درخواست کرده باشد ،خدا جوابش را ندهد. «یَا جَابِرُ مَنْ هَذَا الَّذِی سَأَلَ اللَّهَ فَلَمْ یُعْطِهِ»؛ این را نشان من بده، کیست که از خدا درخواست کرده باشد، خدا جوابش را ندهد؛ یعنی محال است کسی از خدا چیزی بخواهد و سؤال کند، امّا خدا از او رویگردان شود و جوابش را ندهد.
«أَوْ تَوَكَّلَ عَلَیْهِ فَلَمْ یَكْفِهِ»؛ توکّل یعنی وکیل کردن، حضرت می فرمایند: باز این را نشان من بده، کیست که در امور و کارهایش خدا را وکیل کند، به خدا توکّل کند و کارش را به خدا واگذار کند که او کارهایش را انجام دهد، امّا خدا کارش را انجام ندهد. ببینید حضرت چه به تعبیر من چه تعبیرات خیلی غلیظی به کار می برند. «أَوْ وَثِقَ بِهِ فَلَمْ یُنْجِه »؛ یا اینکه به خدا اعتماد کرده باشد، نه اینکه خدا را در کارش وکیل کرده باشد، بلکه به خدا اعتماد کرده باشد، مثلاً در گرفتاری گفته تکیه گاه من خداست. بعد هم خدا نجاتش نداده باشد. حضرت به جابر رو میکند و می فرماید: این شخص را هم به من نشان بده. تمام این ها گویای این است که درخواست رد نمی شود. اگر کارهایت را به خدا واگذار کنی، خدا انجام می دهد؛ اگر به او اعتماد کنی، از گرفتاری نجاتت می دهد، حضرت همة این جملات را به جابر می فرماید.
البتّه در موقعیتّ های مختلف، سرعت و بطیء در جوابگویی، مختلف می شود؛ برخی موقعیّت ها در سرعت اجابت خیلی مؤثّرند. امّا در بحث سرعت در جواب، یکی از موقعیّت هایی که داریم، عبارت از ماه مبارک رجب است؛ که اگر کسی در این ماه از خداوند درخواست کند، هیچ رد نمی شود. ماه رجب از ماه هایی است که مربوط به اسلام هم نیست، در زمان جاهلیّت عرب که از اسلام خبری نبود، نه پیغمبری، نه دینی؛ همان موقع مردم انتظار می کشیدند که ماه رجب بیاید که حاجت هایشان را بگیرند. لذا خیلی بد است که یک مسلمان از مردم جاهلیّت بدتر باشد. لذا اگر دعاهای ماه رجب را کمّی دقت کنید، می بینید که غالباً در آن مسأله حاجت و روا شدن حاجت مطرح است، «یَا مَنْ أَرْجُوهُ لِكُلِّ خَیْرٍ وَ آمَنُ سَخَطَهُ عِنْدَ كُلِّ شَرٍّ یَا مَنْ یُعْطِی الْكَثِیرَ بِالْقَلِیلِ یَا مَنْ یُعْطِی مَنْ سَأَلَهُ یَا مَنْ یُعْطِی مَنْ لَمْ یَسْأَلْهُ وَ مَنْ لَمْ یَعْرِفْهُ تَحَنُّناً مِنْهُ وَ رَحْمَةً»[3]؛ «یَا مَنْ یَمْلِكُ حَوَائِجَ السَّائِلِینَ»[4].
در متن همة دعاها مسأله درخواست و حاجت در ماه رجب مطرح است. لذا از این فرصتی که به دست آمده، باید بهترین استفاده را کرد. در روایت دیگری امام صادق(علیه السلام) از پیغمبر اکرم نقل می فرماید که حضرت فرمود: رجب را اصبّ می گویند؛[5] جهتش این است که رحمت خدا در این ماه بسیار بر امّت من ریزش می کند. لذا اوّلین چیزی که سفارش کرده اند این است که در این ماه زیاد استغفار کنید. بگذارید پاکیزه و تمیز شوید، زیاد بگوئید «استغفر الله و اسئله التوبۀ».
منابع:
[1] . بحار الانوار ج 75 ص 182
[2]. خَدَمْتُ سَیِّدَ الْأَنَامِ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ ع ثَمَانِیَ عَشْرَةَ سَنَةً فَلَمَّا أَرَدْتُ الْخُرُوجَ وَدَّعْتُهُ فَقُلْتُ لَهُ أَفِدْنِی فَقَالَ بَعْدَ ثَمَانِیَ عَشْرَةَ سَنَةً یَا جَابِر...
[3] . بحار الأنوار، ج 95، ص390
[4] . زاد المعاد، ص16
[5] . رجبُ الأصَب به آن می گویند.
برچسب:
نویسنده: حاجی مکتب
در اين کتاب به قتل و ترور شيعيان در سراسر جهان توصيه شده و براي اثبات اين مسأله از آيات و روايت ها و همچنين فتواهاي شيوخ تکفيري استفاده شده است.
به گزارش شيعه آنلاين، اخبار رسيده از عربستان سعودي حاکي از آن است که چاپ و توزيع پنج ميليون نسخه از يک کتاب ضد شيعي به زبان عربي، ميان حجاج آغاز شده است.در همين راستا رسانه هاي عربي مخالف رژيم آل سعود فاش کردند که اين اقدام به دستور مستقيم "ملک عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود" پادشاه سعودي انجام شده است.
به نظر مي رسد با بهبود نسبي رابطه تهران و واشنگتن که بيشترين ضرر اين رابطه را کشور عربستان سعودي و ديگر کشورهاي عربي حوزه خليج فارس خواهند ديد، کينه ضد شيعي آل سعود بيش از پيش شده از همين رو چنين دستوري را صادر کرده اند.
به گفته اين رسانه هاي عرب زبان، چاپ اين کتاب ضد شيعي از دو ماه پيش آغاز شد اما توزيع آن ميان حجاج طي يک هفته اخير شروع شده و همچنان ادامه دارد.
قابل ذکر است، اين کتاب ضد شيعي "الکافي في تحذير البشرية من دين الاثنى عشرية، السرطان الشيعي و اللوبي الرافضي (اعرف عدوک)" نام دارد.
ناگفته نماند همه نسخه هاي اين کتاب به زبان عربي نيست بلکه به زبان هاي انگليسي، ترکي نيز ترجمه و در حال توزيع است.
گفته مي شود اين کتاب در نقاط مختلف عربستان به ويژه در ورودي هاي اين کشور مانند فرودگاه ها و مرزهاي زميني ميان حجاج توزيع مي شود.
شايان ذکر است، اين کتاب براي اولين بار در سال 2010 ميلادي توسط نويسنده عربستاني "يعقوب بدر القطامي" تأليف و منتشر شد اما با بودجه اي که دستگاه هاي امنيتي رژيم آل سعود براي مبارزه با مذهب تشيع اختصاص داده اند، اين کتاب تاکنون بارها و بارها تجديد چاپ و به صورت رايگان توزيع شده است.
لازم به ذکر است،همه مطالب اين کتاب برگرفته از دست نوشته ها و انديشه هاي "ابن تيميه" پدر معنوي وهابيت جمع آوري شده است.
در پايان گفتني است، در اين کتاب به قتل و ترور شيعيان در سراسر جهان توصيه شده و براي اثبات اين مسأله از آيات و روايت ها و همچنين فتواهاي شيوخ تکفيري استفاده شده است.
برچسب:
نویسنده: حاجی مکتب
برچسب:
نویسنده: حاجی مکتب
دراقدام وحشیانه بودائیان میانمار
و در موج جدید خشونت های خود علیه مسلمانان،
اقدام به آتش زدن مساجد و خانه ها
و همچنین کباب اجساد آنان کردند.
در تصاویر زیر آتش زدن جنین مسلمونا رو نشون میده
به راستی بای ذنب قتلت .........اللهم عجل لولیک الفرج
برچسب:
نویسنده: حاجی مکتب
اوضاع خیلی خوبه
پسره 27 سالش بود 6 سال بود نامزد بود یکی رو میخواست
بهش کار ندادن بابای دختره داد به یه نفر دیگه پسر دایم خودشو کشت
پدر بزرگش سالی 2بار مکه میره ولی یه بار نیومد دست نوه اش رو بگیره.
داداشی اوضاع خیلی عالیه
دختره با نامزدش تا دم دانشگاه میره داخل دانشگاه با n نفر
دیگه هم هست
داداش جونم اوضاع حرف نداره
داداش اوضاع یک یکه
مدیر عامل باشگاه به بازیکناشون هواپیما میخواد بده
داداش اوضاع از این بهتر نمیشه
پسرای سرزمینت ابروهاشونو برمیدارن مثل دخترا
داداش اوضاع خیلی قشنگه
داداش این مرد با سنش به خاطر اینکه پیش زن و بچه اش
شرمنده نشه شبا هم کار میکنه
داداش شما رشادت کردین ولی جومونگ شد سنبل رشادت…..
داداش قویترین مرد جهان رو یه نوجوان 17 ساله کشت..
داداش یه مـــــــادر چندتا بچه رو نگه میداره آخ نمیگه
اما چندتا بچه یه مـــــــادر رو نگه نمیدارن..
داداش دختر سرزمینت تو سن کم داره کار میکنه که شما به خاطر
آسایش اینا از خودتون گذشتین
داداش سالی چند تا از این حادثه ها داریم…
یه مرد زن و بچه اش رو تو اسید سوزوند
چشمای زنش جفتش از کاسه دراومد.
داداش تو مصرف مواد مخدر اول شدیم…
داداش این بچه تو سرما خوابش برد میبینی شهر چقدر ساکته؟؟؟
هیچکی توجه نمیکنه….
داداش اوضاع خیلی بهتر از ایناست به قول اون خواننده
…<<>>…
داداش به خدا خسته شدم از این شهر و هوای آلودش
شهــــــــدا شرمنده ایم .....
![[تصویر: axeshohada.gif]](http://atasheentezar.persiangig.com/other/axeshohada.gif)
برچسب:
نویسنده: حاجی مکتب
برچسب:
نویسنده: حاجی مکتب
به گزارش 598، آیت الله سید علی حسینی از علمای عراق در گفتوگو با خبرنگار بین الملل خبرگزاری رسا، با اشاره به جنایتهای اخیر تکفیریها در مصر و شهادت شیخ حسن شحاته و یارانش تأکید کرد: شیخ حسن شحاته ویارانش از سربازان وفادار اسلام بودند که با فداکردن جانهای خود از مکتب اهل بیت(ع) و مذهب تشیع دفاع کردند.
وی با بیان اینکه مؤمنان برای رسیدن به راه حق و هدف واقعی با چالشهای زیادی مواجه میشوند، اظهار داشت: شیخ حسن شحاته و یارانش با ایمان قوی همانند صحابه امیرمومنان(ع) مقابل دشمنان اسلام ایستادگی کردند.
این عالم عراقی ادامه داد: شیعیان باید افتخار کنند که یکی از علمای آنان در راه اهل بیت(ع) به درجه شهادت نایل شد، زیرا کمتر کسی می تواند به این نشان الهی برسد.
وی با اشاره به جایگاه کشور مصر در جهان خاطرنشان کرد: جای تأسف دارد کشوری که در زمان فاطمیان اداره میشد و مروج تشیع اهل بیت(ع) بود، امروز پناهگاه گروهکهای تکفیری و تروریستی باشد.
آیت الله حسینی با تاکید بر اینکه محمد مرسی رییس جمهور مصر مسؤول حمایت از شهروندان و اقلیتهای دینی است، تصریح کرد: رییس جمهور مصر باید از روابط خود با تکفیریها، سلفیهای وهابی که به آنها وعده تنگ کردن عرصه را بر شیعیان در مصر را داده بود، دست برمی داشت.
وی افزود: یکی از علل اصلی شهادت رساندن شیخ حسن شحاته و یارانش تعامل محمد مرسی با گروهکهای تروریستی دست نشانده آمریکا و رژیم صهیونیستی غاصب بود.
این عالم عراقی، حمایت حاکمان کشورهای عربی حاشیه خلیج فارس نظیر آل ثانی،آل سعود، آل خلیفه و به ویژه رجب اردوغان از تروریستها را لکه ننگی بر پیشانی آنها دانست و خاطر نشان کرد: حاکمان دست نشانده استکبار شیطانی باید بدانند دوران زورگویی و دیکتاتوری به پایان رسید و باید از سرنوشت حاکمانی چون صدام، زین العابدین بن علی، معمر قذافی و حسنی مبارک عبرت بگیرند.
وی با تاکید بر این که وهابیت، تکفیریها و سلفیها همانند خوارج به اسم اسلام تظاهر میکنند، اظهار داشت: فرقههای پسمانده بنی امیه توسط دست نشانده بریتانیا عبدالعزیز آل سعود وارد کشورهای اسلامی شدند که امروزه آمریکا و اسرائیل آنها را همچون ربات آهنی برای اعمال برنامههای شیطانی خود به حرکت درمیآورند.
آیت الله حسینی با اشاره به نفوذ آل سعود در ایجاد فتنه میان مسلمانان کشورهای اسلامی از جمله عراق، مصر، سوریه، پاکستان و افغانستان گفت: جای تأسف است که خانواده دیکتاتوری آل سعود آثار گرانبهای اسلام مکه و مدینه را اداره میکند و هرگونه که میخواهند دخل و تصرف می کنند و اماکن مقدس از جمله خانه رسول اکرم(ص) و قبور بقیع را ویران می سازند.
وی با بیان این که علمای دینی الازهر، زیتونه و کشورهای اسلامی باید فتواهای تندی علیه تکفیریها، وهابیت و سلفیها صادر کنند، تأکید کرد: علمای شیعی وسنی باید از برخورد حضرت علی (ع) با خوارج الگو برداری کنند.
این عالم شیعی عراقی به گرفتن عبرت از سقوط حاکمان ظالم اشاره و تأکید کرد: محاکمه نکردن قاتلان شیخ حسن شحاته و یارانش موجب همانند شدن سرنوشت مرسی و مبارک همانطور که خون شهید شحاته دامین مرسی را گرفت.
این عالم شیعه تاکید کرد: ملتهای اسلامی باید آگاهی داشته باشند و فریب اندیشههای شیطانی گروهکهای انحرافی را نخورند زیرا این فرقههای از صدر اسلام برای خدشه دار کردن دین تلاش میکردند.
وی با بیان اینکه مؤمنان برای رسیدن به راه حق و هدف واقعی با چالشهای زیادی مواجه میشوند، اظهار داشت: شیخ حسن شحاته و یارانش با ایمان قوی همانند صحابه امیرمومنان(ع) مقابل دشمنان اسلام ایستادگی کردند.
این عالم عراقی ادامه داد: شیعیان باید افتخار کنند که یکی از علمای آنان در راه اهل بیت(ع) به درجه شهادت نایل شد، زیرا کمتر کسی می تواند به این نشان الهی برسد.
وی با اشاره به جایگاه کشور مصر در جهان خاطرنشان کرد: جای تأسف دارد کشوری که در زمان فاطمیان اداره میشد و مروج تشیع اهل بیت(ع) بود، امروز پناهگاه گروهکهای تکفیری و تروریستی باشد.
آیت الله حسینی با تاکید بر اینکه محمد مرسی رییس جمهور مصر مسؤول حمایت از شهروندان و اقلیتهای دینی است، تصریح کرد: رییس جمهور مصر باید از روابط خود با تکفیریها، سلفیهای وهابی که به آنها وعده تنگ کردن عرصه را بر شیعیان در مصر را داده بود، دست برمی داشت.
وی افزود: یکی از علل اصلی شهادت رساندن شیخ حسن شحاته و یارانش تعامل محمد مرسی با گروهکهای تروریستی دست نشانده آمریکا و رژیم صهیونیستی غاصب بود.
این عالم عراقی، حمایت حاکمان کشورهای عربی حاشیه خلیج فارس نظیر آل ثانی،آل سعود، آل خلیفه و به ویژه رجب اردوغان از تروریستها را لکه ننگی بر پیشانی آنها دانست و خاطر نشان کرد: حاکمان دست نشانده استکبار شیطانی باید بدانند دوران زورگویی و دیکتاتوری به پایان رسید و باید از سرنوشت حاکمانی چون صدام، زین العابدین بن علی، معمر قذافی و حسنی مبارک عبرت بگیرند.
وی با تاکید بر این که وهابیت، تکفیریها و سلفیها همانند خوارج به اسم اسلام تظاهر میکنند، اظهار داشت: فرقههای پسمانده بنی امیه توسط دست نشانده بریتانیا عبدالعزیز آل سعود وارد کشورهای اسلامی شدند که امروزه آمریکا و اسرائیل آنها را همچون ربات آهنی برای اعمال برنامههای شیطانی خود به حرکت درمیآورند.
آیت الله حسینی با اشاره به نفوذ آل سعود در ایجاد فتنه میان مسلمانان کشورهای اسلامی از جمله عراق، مصر، سوریه، پاکستان و افغانستان گفت: جای تأسف است که خانواده دیکتاتوری آل سعود آثار گرانبهای اسلام مکه و مدینه را اداره میکند و هرگونه که میخواهند دخل و تصرف می کنند و اماکن مقدس از جمله خانه رسول اکرم(ص) و قبور بقیع را ویران می سازند.
وی با بیان این که علمای دینی الازهر، زیتونه و کشورهای اسلامی باید فتواهای تندی علیه تکفیریها، وهابیت و سلفیها صادر کنند، تأکید کرد: علمای شیعی وسنی باید از برخورد حضرت علی (ع) با خوارج الگو برداری کنند.
این عالم شیعی عراقی به گرفتن عبرت از سقوط حاکمان ظالم اشاره و تأکید کرد: محاکمه نکردن قاتلان شیخ حسن شحاته و یارانش موجب همانند شدن سرنوشت مرسی و مبارک همانطور که خون شهید شحاته دامین مرسی را گرفت.
این عالم شیعه تاکید کرد: ملتهای اسلامی باید آگاهی داشته باشند و فریب اندیشههای شیطانی گروهکهای انحرافی را نخورند زیرا این فرقههای از صدر اسلام برای خدشه دار کردن دین تلاش میکردند.
برچسب:
نویسنده: حاجی مکتب